观行品第十三

前品所说破色等蕴。此即亦有对治相违。何以故。如佛所言。诸苾刍。汝等应当如实了知。色是无常。乃至识法亦是无常。以此文证。有色等蕴

论者言。此世俗谛增上所说。非胜义谛。故有颂言

　若彼虚妄法　　是世俗有为

　无妄涅槃法　　即是胜义谛　

释曰。此虚妄者。是邪智境界。愚人不实。于虚诳法无分位中。计色有性

复次颂言

　彼虚妄法者　　诸行妄取故　

释曰。此即无所得相违。故下颂言

　即彼虚妄法　　是中何所取　

释曰。无所有故。譬如兔角。虚妄之法而不和合。是故虚妄法者。虽有所说皆是虚妄。故佛世尊广为开示。普尽一切若根若随烦恼所知二障等法。皆悉是空。使令除断即彼空性离二边故。此中所说诸虚妄法。决定皆是世俗谛有。若虚妄法。于胜义谛中。如乾闼婆城。又或虚妄法者。虽复所说是中亦非妄法可有。故佛世尊诸有所说。悉无相违。若言诸法不有。即是证成自性空义。遣妄执故

复次颂言

　诸法无自性　　见有异性故　

释曰。若见有法变异之性。彼即无我。无我即无常。无常即不有。如是所说。是为虚妄。此法如是。故下颂言

　无性法亦无　　一切法空故　

释曰。虽说诸法皆空。即彼诸法犹如空花。亦非有彼无自性法。又或无所成故

复次颂言

　若法无自性　　法云何有异　

释曰。若法有异。自性亦异。若彼诸法无自性者。即不和合。是故若见诸法各各自性有别异者。云何不说此为虚妄。故下颂言

　若法有自性　　亦复何有异　

释曰。若其无者。即无法可有异性和合。计有性者。即堕过失。此复云何

复次颂言

　若诸法即异　　无异法可有

　现住法若异　　后变异不成　

释曰。若后异者。譬如老作老相。此即自比量相违

或有人言。若不离自体有法可异者。乳应即成酪。若尔即有因一向过失

复次颂言

　若法即有异　　乳应即成酪　

释曰。亦非离彼滋味气势报体等法。乳即成酪。以缘性故。又复亦非异乳有酪。此即于第二时有一向过失。故下颂言

　若或异于乳　　云何得成酪　

释曰。亦非异乳有酪可得。此即不堕一向过失。是故无有异法可见。有即虚妄。何以故。自性空故。胜义谛中。亦无少分不空之法对待空法而有所成

复次颂言

　若有不空法　　即应有空法

　无少不空法　　何得有其空　

释曰。因不成故。此中非有空法可说。今此如是证成。世尊所说空义。如其所说。此复云何。故下颂言

　遣有故说空　　令出离诸见

　若或见有空　　诸佛所不化　

释曰。此即遣诸空执。诸佛世尊所说无疑。何况有异。若欲有其空者。此乃于法自性有所取着。此中亦非有性可取。应当舍离。若或于空有所取者。此即边执。彼有执者无异方便。应知此等佛所不化