恒河沙品第十三

尔时大慧菩萨摩诃萨(至)为如言而受为别有义　大慧因上现证品偈言。此是去来今。诸佛之所说。又因上言其身清净。离心意识。既离心识。即不可为譬。故举余经言三世诸佛如恒河沙。故问为如说而受。为别有余义

佛告大慧勿如言受(至)唯以少分为其喻耳　言三世如来过世间望。非譬所譬。不可比恒河。故华严云。三界有无一切法。不能与佛为譬喻

我以凡愚诸外道等(至)是故我说如恒河沙　为诱通凡愚外道。令厌生死故。说化佛易见。如恒河沙。皆已得道。汝今不应受此生死。若说诸佛如优昙钵花。难得见故。此诸人等便生退怯。更不进求

我复有时观受化者说佛难值如优昙花　言又见受化弟子。不勤精进说佛难值遇。如优昙钵花。汝今得值何不精勤胜进远离生死

大慧优昙钵花无有曾见(至)一切凡愚不能信受　言优昙花。三世之中无有见者。如来则世间悉见。何得说佛如优昙花。明为众生如是譬喻。故说化佛难见易见。非说自真实法故。自法者。乃是如来所证境界。世无与等。不可为譬。非凡夫心识所见之相。是皆不能信受耳

大慧真实如来超心意(至)言恒沙等无有相违　真实法身离心缘相。非譬所及。然亦有时而以少分为其建立。言恒沙等无相违咎

大慧譬如恒沙(至)无有爱憎无分别故　诸有智者以譬喻得解。如来方便。以此等道理比恒河沙故。无有相违

大慧譬如恒沙是地自性(至)如恒河沙终不坏灭　恒沙不可坏边得比法身

大慧譬如恒沙无有限量(至)普照一切诸佛大会　言照一切诸佛众会。如恒河沙无限量边得比如来

大慧譬如恒沙住沙自性(至)诸有生因悉已断故　纯是金沙无有瓦石。以比如来法身。无有生死生灭等沙。谓如来三有生因悉断

大慧譬如恒沙取不知减(至)法身故无灭坏　非色身法故无增减

大慧譬如恒沙虽苦压治(至)具足成就大悲心故　本愿大悲三昧乐故不舍众生

大慧譬如恒沙随水而流(至)趣义是断凡愚莫知　趣字。宋魏二译俱作去字。言如来说法不随诸去流转。愚夫不知诸法随涅槃流。无有去来

大慧菩萨复白佛言(至)在生死中而得解脱　若众生生死本际始时不可知者。云何后时得解脱终时可知耶

佛言大慧无始虚伪(至)是故不得言无边际　言无始妄习因灭。妄分别想转。所依故。即名解脱。非断灭边。是故不得言无边也

大慧无边际者(至)分别心起了心则灭　言有无边际者。不异妄分别也。若离妄分别外。别有众生。即有众生断生死得解脱。今观知与所知一切诸法。本来寂灭。唯在众生了不了耳

尔时世尊重说颂言观察诸导师譬如恒河沙(至)佛体亦如是　是二偈颂上恒河沙七种譬喻。如文可知