修行道地经天眼见终始品第十五

其修行者假使睡眠。当念无常不久趣死。想于众苦生死之恼。澡手盥面瞻视四方。夜观星宿以自御心。弃捐懈怠不思卧寐。若睡不止当起经行。假令不定当移其坐。想欲见明。虽心中冥。思惟三光。令内外明。于是颂曰

　当念生死苦　　观罪睹四方

　省视外光影　　内心求照明

　灭坏睡眠冥　　若日消除闇

　如是虽闭目　　所见踰开者　

其修行者。常思见明。昼夜无异。分别大小是非所趣。远行普学无所不博。思惟如是则得道眼所见平等。无有弥延及净居天。于是颂曰

　虽为眠目常如开　　禅定所见踰天眼

　普视世间众生类　　彻达天上无不见　

其修行者已成道眼。悉见诸方三恶之处。譬如霖雨一旦晴除。有明眼人住于山顶。观视城郭郡国县邑聚落人民。树木花实流水源泉。师子虎狼象马羊鹿。及诸野兽。行来进止皆悉见之。于是颂曰

　譬如明镜及虚空　　霖雨已除日晴明

　有净眼人住高山　　从上视下无不见

　又观城郭及国邑　　其修行者亦如是

　睹见世间及禽兽　　地狱饿鬼众生处　

修行如是睹三千界。见人生死善恶所趣。是之名曰所达神通。于是颂曰

　虽有甘露无上味　　见三千世德踰彼

　其修行道随佛教　　疾得神通无挂碍

　佛皆普见一切净　　愍伤众人故说此

　决终始根令速度　　以无极义而分别