入楞伽经涅槃品第六

尔时圣者大慧菩萨白佛言。世尊。如佛所言涅槃。涅槃者以何等法名为涅槃。而诸外道各各虚妄分别涅槃。佛告大慧菩萨言。善哉善哉。善哉大慧。谛听谛听当为汝说。诸外道等虚妄分别涅槃之相。如彼外道所分别者无是涅槃。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有诸外道厌诸境界。见阴界入灭诸法无常心心数法不生。现前以不忆念过去未来现乐境界。诸阴尽处如灯火灭种种风止。不取诸相妄想分别。名为涅槃。大慧。而彼外道见如是法生涅槃心。非见灭故名为涅槃。大慧。或有外道从方至方名为涅槃。大慧。复有外道。分别诸境如风。是故分别名为涅槃。大慧。复有外道作如是说。不见能见所见境界不灭名为涅槃。复次大慧。复有外道作如是说。不见分别见常无常名为涅槃。复次大慧。复有外道作如是言。分别见诸种种异相能生诸苦。以自心见虚妄分别一切诸相怖畏诸相。见于无相深心爱乐生涅槃想。复次大慧。复有外道。见一切法自相同相不生灭想。分别过去未来现在诸法是有名为涅槃。复次大慧。复有外道。见我人众生寿命寿者诸法不灭。虚妄分别名为涅槃。复次大慧。有余外道。无智慧故分别所见自性。人命转变分别转变名为涅槃。复次大慧。有余外道说如是言。罪尽故福德亦尽名为涅槃。复次大慧。有余外道言。烦恼尽依智故名为涅槃。复次大慧。有余外道说如是言。见自在天造作众生。虚妄分别名为涅槃。复次大慧。有余外道言。诸众生迭共因生非余因作。如彼外道执着于因不知不觉。愚痴闇钝虚妄分别名为涅槃。复次大慧。有余外道说证谛道虚妄分别名为涅槃。复次大慧。有余外道作如是言。有作所作而共和合见一异俱不俱。虚妄分别名为涅槃。复次大慧。有余外道言。一切法自然而生。犹如幻师出种种形像。见种种宝棘刺等物自然而生。虚妄分别名为涅槃。复次大慧。有余外道言。诸万物皆是时作。觉知唯时。虚妄分别名为涅槃。复次大慧。有余外道言。见有物见无物见有无物。如是分别名为涅槃。复次大慧。余建立法智者说言。如实见者唯是自心。而不取着外诸境界离四种法。见一切法如彼彼法住。不见自心分别之相。不堕二边不见能取可取境界。见世间建立一切不实迷如实法。以不取诸法名之为实。以自内身证圣智法。如实而知二种无我。离于二种诸烦恼垢。清净二障如实能知上上地相。入如来地得如幻三昧。远离心意意识分别如是等见。名为涅槃。大慧。复有诸外道等。邪见觉观而说诸论。不与如实正法相应。而诸智者远离诃啧。大慧。如是等外道。皆堕二边虚妄分别。无实涅槃。大慧。一切外道如是虚妄分别涅槃。无人住世间无人入涅槃。何以故。一切外道依自心论虚妄分别无如实智。如彼外道自心分别无如是法。去来摇动无有如是外道涅槃。大慧。汝及一切诸菩萨等。应当远离一切外道虚妄涅槃。尔时世尊重说偈言

　外道涅槃见　　各各起分别

　皆从心相生　　无解脱方便

　不离缚所缚　　远离诸方便

　自生解脱想　　而实无解脱

　外道建立法　　众智各异取

　彼悉无解脱　　愚痴妄分别

　一切痴外道　　妄见作所作

　是故无解脱　　以说有无法

　凡夫乐戏论　　不闻真实慧

　言语三界本　　如实智灭苦

　譬如镜中像　　虽见而非有

　熏习镜心见　　凡夫言有二

　不知唯心见　　是故分别二

　如实知但心　　分别则不生

　心名为种种　　离能见可见

　见相无可见　　凡夫妄分别

　三有惟妄想　　外境界实无

　妄想见种种　　凡夫不能知

　经经说分别　　种种异名字

　离于言语法　　不说不可得